La enfermedad rara vez se ve como algo puramente físico. Los hausa pueden consultar a un malam para remedios coránicos, a un boka (curandero o adivino tradicional) para tratamientos con plantas y rituales, a un especialista en espíritus para un diagnóstico de posesión y a un hospital para la medicina moderna, a veces todo ello en una misma enfermedad.
Salamone describe una «oposición complementaria» entre mallams y dirigentes del Bori: los mallams ven en los especialistas en espíritus a competidores, pero creen en los mismos espíritus, y muchos musulmanes recurren a los otros curanderos cuando fallan sus propios remedios. En la práctica, la frontera es mucho menos nítida de lo que dicen las declaraciones oficiales.
Fuentes de este artículo
- Salamone 2010, cap. 2, pp. 11–13; cap. 9, pp. 91–94