Un tema recurrente en los estudios que repasa Salamone es que las mujeres construyen redes propias muy sólidas. Como maridos y esposas suelen llevar vidas sociales separadas, las mujeres comparten lo íntimo con amigas y parientas más que con el marido. Se visitan, sobre todo de noche, e intercambian noticias en bodas, ceremonias de nombre y otros rituales donde no hay hombres. A través de estas redes, sostiene, las mujeres influyen en lo que ocurre en sus familias extensas.
El mismo capítulo compara dos zonas de Kano. En la Ciudad Vieja, las casas tienen un vestíbulo y habitaciones privadas al fondo, de modo que los invitados del marido nunca ven las estancias de las mujeres. En el barrio de los cuarteles, más nuevo, las casas carecen de esa disposición y los hombres pasan el día cerca de la mezquita o en otros lugares, dejando la zona a las mujeres. Muchas proceden de otras partes de Nigeria y no tienen parientes en la ciudad; sustituyen a la familia con amistades tejidas por todo Kano.
Estos datos recuerdan que las mujeres hausa actúan dentro de estructuras y que crean sus propios mundos sociales. Recuerdan también que la mayoría de los relatos escritos fueron recogidos por forasteros, muchos de ellos hombres, y que el estudio de Salamone sobre el kirki señala que sus propios datos procedían sobre todo de hombres.
Fuentes de este artículo
- Salamone 2010, cap. 13, pp. 136-141