La maladie est rarement vue comme purement physique. Les Haoussas peuvent consulter un malam pour des remèdes coraniques, un boka (guérisseur ou devin traditionnel) pour des traitements aux plantes et des rituels, un spécialiste des esprits pour un diagnostic de possession, et un hôpital pour la médecine moderne, parfois tout cela pour une même maladie.
Salamone décrit une « opposition complémentaire » entre mallams et chefs du Bori : les mallams voient dans les spécialistes des esprits des concurrents, mais ils croient aux mêmes esprits, et beaucoup de musulmans se tournent vers les autres guérisseurs quand leurs propres remèdes échouent. En pratique, la frontière est bien moins nette que ne le disent les déclarations officielles.
Sources de cet article
- Salamone 2010, ch. 2, p. 11–13 ; ch. 9, p. 91–94